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  • 再论“唯识”与“唯了别”

      “唯识”与“唯了别”作为印度瑜伽行派唯识学①的基本概念,对二者的细致辨析意义重大。欧洲、日本佛学家曾经处理过此问题,中国的佛学家霍韬晦、韩镜亦有...,是主动性意义,一般仍被译为“识”,但韩镜认为此作用是“辨别”,而笔者认为是“识别”。[1](P61)其次,vij?āna表示...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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  • 法相唯识学复兴的回顾

    熊十力、梁漱溟、王季同、虞愚、蒙文通、韩镜、罗香林、田光烈、霍韬晦、吴汝钧、胡晓光等,其中有些人是受过三皈依的佛教居士。  这批学者中,有的专治佛学而任职于教育、文化机构。如李证刚(名翊灼,1881...法相唯识,历任云南大学、南京大学等校教授,撰有《玄奘》等有关唯识的著作,现任闽南佛学院教授,讲授法相唯识教典。韩镜(1910—)为汤用彤先生研究生,曾亲近欧阳竟无、韩清净,通藏文,现任中国社科院世界...

    佛日

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152843066.html
  • 佛教因明中的共许

    在吕澂先生译本中则称为自比量、为他比量,韩镜先生译本中则称为自悟比量、悟他比量。  [4]本论有两个译本,一个是玄奘法师译本,称《因明正理门论本》,第二译是义净法师译本,称《因明正理门论》。近世则有...  [10]同上。  [11]同上。  [12]同上。  [13]在韩镜先生《净影八识述义》中,把吉藏、窥基列为中国第一流的经疏家,把净影慧远法师等列为第二、第三流的人物。见《现代佛教学术丛刊》第...

    刚晓

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    Eacute;diteur. 智藏论师造/韩镜译 1998 《解深密经慈氏品略解》,收于韩镜译《慈氏学九种译着》,香港:中国佛教文化出版公司。 二、中文专书与期刊论文 上田义文着,陈一标译 2002 《...《西藏佛教史》,台北:佛教出版社。 释昭慧 2001 《初期唯识思想—瑜伽行派形成之脉络》,台北:法界出版社。 释利 2001 《关于《解深密经》的经题探讨》,《台中市正觉堂2001年佛学论文奖学金...

    刘慧玲

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  • 正因的直观体现-论式

    自笔者《正理滴点论解》页54。所用译本为韩镜先生译本。 [4]见杨化群《藏传因明学》页68。 [5]见法尊译《释量论》页65。 ...

    刚晓

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  • 《集量论释·现量品》[一]

    。南印度人,原习小乘犊子部,后改从世亲习大乘。曾长期在那烂陀寺教授瑜伽行派理论及因明学说。其代表性著作为:《因明正理门论》、《集量论》。 [三]蒙,事实真相被掩盖,指名不符实。 [四]能饮,在韩镜《集量论》译本中为“煮”,据他译的胜自在慧《集量论释》,意为煮茶,表示一个动作。古印度以及藏传佛教中,每一次举办法会,都要供奉红茶,需要煮茶。法尊译本中是译为“供施”。 [五]他身,除了自己以外的...

    轨范师域龙

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  • 因明之意义

    门论》的缩编本,按沈剑英先生的说法,是以立破为纲。从唐朝到现代,一直是这样的,现代呢,吕澂先生、法尊法师、韩镜先生先后把《集量论》给进行了翻译.但是——直没有人研究它,有人写文章的时候简单地给说一下、...学般若,般若可是佛教通则,都得学,第五步学中观学派或瑜伽行派。有些人搞不清中观学派与般若的不同之处厘不它们之间的关系,混淆一团,这要不得。义净大师也说学习顺序要这样。为啥要先学因明呢?说,只有先学了...

    释刚晓

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  • 第一次玄奘国际学术讨论会综述

    、韩国东吴大学林基中教授、台湾中国文化大学李志夫教授、大陆学者有黄心川、郭朋、张岂之、吴立民、巫白慧、韩镜、田光烈、方立天、楼宇烈、高振农、史会海、刘培育、林承节、黄盛璋、沈剑英以及才华横溢、朝气...

    黄夏年

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  • 努力开发慈氏学,振兴真正佛陀教——介绍韩镜清教授

    一、历尽坎坷,矢志不渝  韩镜,号慧,1912年10月生于山西沁县一个原藉北京的官僚家庭。在北京第四中学读书时拜僧人为师开始学佛,得法名慧,上大学后就以此为号。1932年考入北京大学哲学系,1936年毕业后继续从汤用彤老师读研究生,在北京大学史学研究所研究佛教史。在大学期间曾听过韩清净先生讲因明,后来听过韩先生讲《缘起初胜法门经》等。抗战刚开始的时候跟汤老师到南京听过欧阳竟无先生讲《晚年...

    妙心

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  • 唯识无义

    )智敏上师《唯识二十颂讲义》  (2)韩镜《摄大乘论讲义》 ...

    圆刚、圆礼

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